हरिद्वार

इस पाठ का महत्व

ज़रा सोचिए। आप किसी सुंदर जगह घूमने गए। पहाड़, नदी, मेला, मंदिर — सब देखकर मन खुश हो गया। अब घर लौटकर आप अपने दोस्त को यह सब बताना चाहें, तो कैसे बताएँगे?

आप सिर्फ़ इतना नहीं कहेंगे कि “वहाँ पहाड़ थे, नदी थी।” आप दृश्य को शब्दों में ऐसे खींचेंगे कि दोस्त भी मानो वहीं पहुँच जाए। आप यह भी बताएँगे कि देखकर आपको कैसा लगा।

यही काम इस पाठ में एक बड़े लेखक ने किया है। आज से लगभग 150 साल पहले, भारतेंदु हरिश्चंद्र हरिद्वार घूमने गए। लौटकर उन्होंने अपनी यात्रा का हाल एक पत्र में लिखा। उस पत्र को पढ़कर लगता है मानो हम भी उनके साथ हरिद्वार में खड़े हैं।

इस पाठ से आप सीखेंगे कि एक अच्छा यात्रा-वर्णन कैसे लिखा जाता है — कैसे दृश्य को शब्दों में जीवित किया जाता है, और कैसे अपने मन के भाव उसमें मिलाए जाते हैं। यह बात आपके अपने लेखन में भी काम आएगी।

मूल भाव

इस पाठ का मूल भाव है — हरिद्वार की प्राकृतिक सुंदरता और पवित्रता का सजीव वर्णन, और उससे लेखक के मन में उठा आनंद। लेखक भारतेंदु हरिश्चंद्र हरिद्वार जाते हैं और एक पत्र में वहाँ का हाल लिखते हैं। वे तीन ओर के हरे पर्वत, उन पर फैली हरियाली, कलकल बहती शीतल-मीठी गंगा, हर की पैड़ी घाट, चहचहाते निडर पक्षी और संतोषी पंडे-दुकानदारों का वर्णन करते हैं। हर दृश्य उनके मन को प्रसन्न और निर्मल कर देता है, और मन में बार-बार ज्ञान, वैराग्य और भक्ति का भाव जगता है। साथ ही पाठ यह भी सिखाता है कि असली सुख वस्तु में नहीं, मन के संतोष में है।

📖 मूल पाठ कहाँ पढ़ें: इस पृष्ठ पर हमने पाठ का सरल अर्थ और व्याख्या दी है। पूरा मूल गद्य (पत्र) अपनी एनसीईआरटी पाठ्यपुस्तक “मल्हार” (कक्षा 8) में पढ़ें, और इस व्याख्या के साथ मिलाकर समझें। यहाँ हम मूल पंक्तियाँ हू-ब-हू नहीं छाप रहे — बस उनका भाव अपने शब्दों में खोल रहे हैं।

लेखक से परिचय

इससे पहले कि हम पाठ में उतरें, यह जान लेना अच्छा रहेगा कि इसे लिखा किसने।

इस पाठ के लेखक हैं भारतेंदु हरिश्चंद्र (1850–1885)। उन्हें आधुनिक हिंदी साहित्य का जनक माना जाता है — यानी आज की हिंदी जिस रूप में लिखी जाती है, उसकी नींव रखने वालों में वे सबसे आगे थे।

उन्होंने कविता, नाटक, निबंध और यात्रा-वृत्तांत जैसी अनेक विधाओं में लिखा। वे कई पत्रिकाएँ भी निकालते थे, जैसे — कविवचन सुधा और हरिश्चंद्र मैगज़ीन। उनकी रचनाओं में देशप्रेम, समाज-सुधार और स्वाधीनता के स्वर मिलते हैं। उनका प्रसिद्ध नारा था — “निज भाषा उन्नति अहै, सब उन्नति को मूल” (यानी अपनी भाषा की उन्नति ही सब उन्नति की जड़ है)। उनकी प्रसिद्ध कृतियाँ हैं — सत्य हरिश्चंद्र, भारत-दुर्दशा और अंधेर नगरी।

भारतेंदु जी को यात्रा करना बहुत पसंद था। वे मानते थे कि शिक्षा सिर्फ़ किताबों से नहीं, यात्राओं से भी पूरी होती है। 1871 में वे हरिद्वार गए, और यही पाठ उसी यात्रा का वर्णन है।

पाठ का सार

आइए अब पूरे पाठ का सार धीरे-धीरे, क्रम से समझते हैं। यह पूरा पाठ एक पत्र है, जो लेखक ने अपने मित्र (पत्रिका के संपादक) को लिखा था।

पहले एक नज़र में हरिद्वार का पूरा दृश्य देख लेते हैं, ताकि आगे का वर्णन आसानी से समझ आए। नीचे का चित्र पाठ में वर्णित मुख्य चीज़ें एक साथ दिखाता है।

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जैसा चित्र 4.1 दिखाता है, हरिद्वार में बहुत कुछ एक साथ है। अब पत्र का हाल क्रम से देखते हैं।

पत्र की शुरुआत। लेखक अपने मित्र (संपादक) को संबोधित करते हैं और कहते हैं — मुझे हरिद्वार का समाचार लिखने में बड़ा आनंद हो रहा है। यह वह पुण्य भूमि है जहाँ पहुँचते ही मन शुद्ध हो जाता है।

पर्वत और वृक्ष। लेखक बताते हैं कि यह भूमि तीन ओर से सुंदर हरे-हरे पर्वतों से घिरी है। पर्वतों पर तरह-तरह की हरी लताएँ फैली हैं — मानो सज्जनों की शुभ इच्छाएँ फैल रही हों। बड़े-बड़े वृक्ष ऐसे खड़े हैं मानो साधु तपस्या कर रहे हों, जो धूप, ओस और वर्षा — सब चुपचाप सहते हैं। ये वृक्ष इतने उदार हैं कि अपने फल, फूल, छाया, पत्ते, लकड़ी — सब से लोगों का काम पूरा करते हैं।

चहचहाते निडर पक्षी। इन वृक्षों पर रंग-बिरंगे पक्षी चहचहाते हैं। वे शिकारियों से बिना डरे ख़ुशी से कल्लोल (खेल-कूद) करते हैं — मानो यहाँ उन्हें कोई ख़तरा ही न हो।

अब लेखक की दृष्टि गंगा की ओर मुड़ती है, जो इस पूरे वर्णन का केंद्र है।

कलकल बहती गंगा। एक ओर पवित्र गंगा बहती है। उसकी धारा ऐसी सुंदर है मानो राजा भगीरथ के यश की लता हो। गंगा का जल बहुत शीतल (ठंडा) और मीठा है — मानो चीनी के शरबत को बर्फ़ में जमा दिया हो। जल साफ़ और सफ़ेद है। पानी के बहाव की आवाज़ बहुत होती है, इसलिए “नदी” नाम सच लगता है। ठंडी हवा गंगा के पवित्र कणों को लेकर बहती है और छूते ही मन को पावन कर देती है।

दो धाराएँ और हर की पैड़ी। यहाँ गंगा दो धाराओं में बँट जाती है — एक का नाम “नील धारा” और दूसरी गंगा जी के नाम से। नील धारा के किनारे एक छोटे पर्वत के शिखर पर चण्डिका देवी का मंदिर है। यहीं हर की पैड़ी नामक एक पक्का घाट है, जहाँ लोग स्नान करते हैं।

मेला, घाट और लोग। गंगा का पाट (चौड़ाई) छोटा है पर बहाव तेज़ है। किनारे पर राजाओं की बनवाई धर्मशालाएँ हैं, जहाँ यात्री ठहरते हैं। दुकानें भी हैं, पर रात को बंद रहती हैं। यहाँ के पंडे और दुकानदार पास के कनखल और ज्वालापुर से आते हैं।

संतोषी पंडे। लेखक एक प्यारी बात कहते हैं — यहाँ के पंडे बड़े संतोषी हैं। एक पैसे को भी वे लाख के बराबर मानकर खुश हो जाते हैं। यानी थोड़े में भी संतुष्ट रहते हैं।

लेखक का अनुभव और भोजन। लेखक कहते हैं कि वहाँ जाते ही उनका मन इतना प्रसन्न और निर्मल हो गया कि उसका वर्णन शब्दों में नहीं हो सकता। एक दिन उन्होंने गंगा-तट पर, पत्थर पर ही बैठकर, पानी के बिलकुल पास भोजन किया। ठंडे पानी के छींटे पास ही आते रहे। वे लिखते हैं कि उस पत्थर पर किए भोजन का सुख सोने की थाली के भोजन से भी कहीं बढ़कर था। मन में बार-बार ज्ञान, वैराग्य और भक्ति का भाव उठता रहा। वहाँ झगड़े-लड़ाई का तो नाम भी नहीं था।

पत्र का अंत। लेखक कहते हैं कि वे मन से तो अब भी वहीं बसे हुए हैं। फिर वे मित्र (संपादक) से अनुरोध करते हैं कि इस पत्र को पत्रिका में स्थान (छपने की जगह) दें। अंत में अपना नाम “यात्री — भारतेंदु हरिश्चंद्र” लिखकर पत्र समाप्त करते हैं।

तो पूरे पाठ का सार यह है — हरिद्वार का प्राकृतिक सौंदर्य और पवित्रता लेखक के मन को गहरी शांति और आनंद से भर देती है, और वे इस अनुभव को सजीव शब्दों में अपने मित्र तक पहुँचाते हैं।

आइए गहराई से समझें

अब पाठ के पीछे छिपी बातों को थोड़ा गहराई से देखते हैं। हम समझेंगे कि लेखक ने क्या किया, और क्यों किया।

यात्रा-वर्णन क्या है?

सबसे पहले एक ज़रूरी शब्द समझ लें, जो पूरे पाठ की जान है।

यह पाठ एक ख़ास तरह का यात्रा-वर्णन है — यह पत्र के रूप में लिखा गया है। लेखक अपने मित्र को सीधे संबोधित करते हैं, मानो आमने-सामने बात कर रहे हों। इससे वर्णन में अपनापन और सहजता आ जाती है।

यात्रा-वर्णन की कुछ ख़ास विशेषताएँ होती हैं। नीचे का भाव-जाल इन्हें एक साथ दिखाता है।

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जैसा चित्र 4.2 दिखाता है, इस पाठ में चारों विशेषताएँ साफ़ दिखती हैं। लेखक दृश्य भी दिखाते हैं, अपने भाव भी बताते हैं, सुंदर तुलनाओं से भाषा को सजीव भी करते हैं, और पत्र की सहज शैली में लिखते भी हैं।

लेखक क्या देखता और महसूस करता है — और क्यों?

अब एक ज़रूरी बात पर ध्यान दें। लेखक जो भी देखते हैं, वह सिर्फ़ बाहर की चीज़ नहीं रहती — हर दृश्य उनके मन के भीतर एक भाव जगा देता है। यही इस यात्रा-वर्णन को गहरा बनाता है।

नीचे का चित्र दिखाता है कि लेखक हरिद्वार में क्या-क्या देखते हैं।

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चित्र 4.3 हमें एक सुंदर बात बताता है। आइए कुछ दृश्यों के पीछे का “क्यों” खोलें:

पत्थर पर किया भोजन सोने की थाल से बढ़कर क्यों लगा? यह सबसे प्यारी पहेली है। सोने की थाली तो ज़्यादा कीमती है, फिर पत्थर पर किया साधारण भोजन बेहतर कैसे? इसका जवाब यह है कि सुख वस्तु से नहीं, मन की अवस्था से मिलता है। गंगा-तट पर, ठंडे छींटों के बीच, शांत और प्रसन्न मन से किया भोजन लेखक को गहरी तृप्ति दे गया। महल में बेचैन मन से खाया सोने की थाली का भोजन यह सुख नहीं दे सकता। यानी असली सुख बाहर की चीज़ में नहीं, भीतर के संतोष में है।

पक्षी निडर होकर क्यों कल्लोल करते हैं? क्योंकि लेखक को यह जगह इतनी पवित्र और शांत लगती है कि वहाँ हिंसा और डर का माहौल नहीं है। पक्षी ख़ुद को सुरक्षित महसूस करते हैं, इसलिए बेफ़िक्र खेलते हैं। यह दृश्य पूरी जगह की शांति को और गहरा कर देता है।

लेखक बार-बार वैराग्य और भक्ति की बात क्यों करते हैं? क्योंकि प्रकृति की शांति और पवित्रता मन को सांसारिक झगड़ों से ऊपर उठा देती है। ऐसे शांत वातावरण में मन अपने आप ईश्वर और जीवन के गहरे विचारों की ओर मुड़ जाता है। यही “वैराग्य और भक्ति का उदय” है।

एक छोटी जाँच करते हैं, ताकि यह बात पक्की हो जाए।

भाषा-शैली — वर्णन को सजीव क्या बनाता है

अब देखते हैं कि लेखक ने इस वर्णन को इतना सजीव कैसे बना दिया। इसका राज़ उनकी भाषा-शैली में है।

1. चित्रात्मक भाषा। लेखक शब्दों से चित्र खींचते हैं। वे सिर्फ़ “जल ठंडा था” नहीं कहते; वे कहते हैं — “मानो चीनी के शरबत को बर्फ़ में जमा दिया हो।” इससे दृश्य आँखों के सामने आ जाता है।

2. उपमा (तुलना)। लेखक हर चीज़ की तुलना किसी जानी-पहचानी चीज़ से करते हैं। हरी लताओं की तुलना सज्जनों की शुभ इच्छाओं से, वृक्षों की तुलना तपस्या करते साधुओं से, हरियाली की तुलना बिछे गलीचे से, और गंगा की धारा की तुलना राजा भगीरथ के यश से। इन तुलनाओं से वर्णन सुंदर और गहरा हो जाता है।

3. मानवीकरण। लेखक वृक्षों और पक्षियों को मानो इंसान बना देते हैं। वृक्ष “तपस्या करते” हैं, लताएँ “मनोरथ” रखती हैं। इससे प्रकृति जीवंत लगती है।

4. पुरानी हिंदी का रूप। यह बात ध्यान देने योग्य है। यह पत्र लगभग 150 साल पुराना है, इसलिए इसकी हिंदी आज से थोड़ी अलग है। आइए इसे एक छोटी तालिका से समझें।

पुरानी और आज की हिंदी का अंतर साफ़ करने के लिए नीचे की तालिका देखिए।

पाठ का (पुराना) रूप	आज की हिंदी
शिषर	शिखर
जात्री / जात्रियों	यात्री / यात्रियों
स्थानदान दीजिएगा	छपने की जगह दीजिएगा
दृष्टि पड़ती थी	दिखाई देती थी

इन अंतरों के बावजूद भाषा कठिन नहीं है। वह सरल, बहती हुई और चित्रों से भरी है — यही भारतेंदु जी के लेखन की ख़ासियत है।

आम भूलें

कुछ बातें ऐसी हैं जिनमें बच्चे अक्सर उलझ जाते हैं। आइए इन्हें साफ़ कर लें, ताकि आप ये भूलें न करें।

जाँचिए अपनी समझ

अब अपनी समझ परखते हैं। हर सवाल को ध्यान से पढ़िए और सही विकल्प चुनिए।

अभ्यास (श्रेणीबद्ध)

अब थोड़ा अभ्यास करते हैं। पहले खुद उत्तर सोचिए, फिर “उत्तर देखें” पर क्लिक कीजिए।

सरल

मध्यम

चुनौती

सारांश

• ‘हरिद्वार’ पाठ भारतेंदु हरिश्चंद्र ने लिखा है, जिन्हें आधुनिक हिंदी साहित्य का जनक कहा जाता है।
• यह एक पत्र-रूप यात्रा-वर्णन है। लेखक ने 1871 की अपनी हरिद्वार-यात्रा का हाल ‘कविवचन सुधा’ पत्रिका के संपादक को पत्र में लिखकर भेजा।
• यात्रा-वर्णन में लेखक तीन बातें मिलाकर लिखता है — आँखों देखा दृश्य, वहाँ का जीवन, और अपने मन के भाव।
• लेखक ने तीन ओर के हरे पर्वत, उदार वृक्ष, निडर पक्षी, शीतल-मीठी गंगा, हर की पैड़ी घाट और संतोषी पंडे-दुकानदार देखे।
• हर दृश्य ने लेखक के मन को प्रसन्न और निर्मल कर दिया; मन में बार-बार ज्ञान, वैराग्य और भक्ति का भाव जगा।
• लेखक ने गंगा-तट पर पत्थर पर किया भोजन सोने की थाल से बढ़कर बताया — क्योंकि असली सुख वस्तु में नहीं, मन के संतोष में होता है।
• पाठ की भाषा सरल, चित्रात्मक और सुंदर तुलनाओं (उपमाओं) से भरी है; कुछ शब्द-वर्तनी पुरानी हिंदी की हैं (जैसे शिषर, जात्री)।

आगे क्या?

हरिद्वार की इस यात्रा में हमने देखा कि प्रकृति का सौंदर्य मन को कैसे शांति और भक्ति से भर देता है। अगला पाठ हमें भक्ति और जीवन की सीख की ओर और गहराई से ले जाता है। अगला पाठ है पाठ 5 — “कबीर के दोहे”। जैसे भारतेंदु जी ने सरल शब्दों में गहरी बात कही, वैसे ही कबीर अपने छोटे-छोटे दोहों में जीवन की बड़ी सीख दे जाते हैं।