मीरा के पद

इस पाठ का महत्व

ज़रा सोचिए। आपको कोई चीज़ या कोई इंसान बहुत प्यारा लगता है। इतना प्यारा कि उसका ध्यान हर समय आपके मन में रहता है। हो सकता है वह आपकी माँ हों, कोई दोस्त हो, या कोई पसंदीदा खेल हो।

जब हमें कोई इतना प्यारा हो जाता है, तो उसकी याद में मन भर आता है। उसकी एक झलक भी हमें खुश कर देती है।

अब एक ऐसी स्त्री की कल्पना कीजिए, जिसे भगवान श्रीकृष्ण इतने प्यारे थे। इतने प्यारे कि उसने उनके लिए राजमहल का सारा सुख छोड़ दिया। इस स्त्री का नाम था — मीरा।

मीरा ने अपने इसी गहरे प्रेम को सुंदर गीतों में ढाला। इन गीतों को पद कहते हैं। यह पाठ हमें मीरा के दो पद पढ़ाता है। इन्हें पढ़कर आप समझेंगे कि भक्ति क्या होती है, और किसी से इतना गहरा प्रेम करना कैसा लगता है। यह कक्षा 7 की “मल्हार” का आख़िरी पाठ है — और एक बहुत प्यारे नोट पर हमारी यह यात्रा पूरी होती है।

मूल भाव

इस पाठ का मूल भाव है — भगवान के प्रति अनन्य प्रेम और भक्ति। मीरा सिर्फ़ श्रीकृष्ण से प्रेम करती हैं। पहले पद में वे प्रभु से विनती करती हैं कि वे उनकी आँखों में बस जाएँ, और उनके सुंदर रूप का वर्णन करती हैं। दूसरे पद में सावन की वर्षा देखकर उनका मन उमंग से भर जाता है, क्योंकि उन्हें प्रभु के आने की आहट सुनाई देती है। दोनों पदों में एक ही बात झलकती है — मीरा का मन पूरी तरह कृष्ण में डूबा हुआ है।

इस मूल भाव की एक तस्वीर देख लेते हैं, ताकि आगे की हर बात इससे जुड़ती चले।

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📖 मूल पाठ कहाँ पढ़ें

📖 मूल पाठ कहाँ पढ़ें: इस पृष्ठ पर हमने दोनों पदों का सरल अर्थ और व्याख्या अपने शब्दों में दी है। पूरे मूल पद अपनी एनसीईआरटी पाठ्यपुस्तक “मल्हार” (कक्षा 7) में पढ़ें, और इस व्याख्या के साथ मिलाकर समझें। नीचे हमने केवल वे प्रसिद्ध पंक्तियाँ ज्यों-की-त्यों दी हैं, जिनकी वर्तनी पक्की है — जैसे “बसो मेरे नैनन में नंदलाल” और “बरसे बदरिया सावन की”। बाकी भाव हमने सरल हिंदी में खोलकर समझाया है।

पहले पद का भावार्थ — “बसो मेरे नैनन में नंदलाल”

आइए अब पहले पद का भाव धीरे-धीरे, एक-एक विचार करके समझते हैं। हम मूल पंक्तियाँ नहीं दोहराएँगे, बस उनका सरल अर्थ बताएँगे।

मीरा पुकारती हैं — “बसो मेरे नैनन में नंदलाल।” यानी “हे नंदलाल! आप मेरी आँखों में बस जाइए।” यहाँ “नंदलाल” का अर्थ है — नंद बाबा के पुत्र, यानी श्रीकृष्ण। आँखों में बस जाने का मतलब है — हर समय आँखों के सामने रहना, हर समय याद आना। मीरा चाहती हैं कि कृष्ण का रूप हमेशा उनकी आँखों में बना रहे।

फिर मीरा कृष्ण के सुंदर रूप का वर्णन करती हैं। वे कहती हैं — कृष्ण की मूरत बहुत मनमोहक है। उनकी सूरत साँवली (हल्की काली) है, और उनके नैन (आँखें) बड़े-बड़े हैं। साँवला रंग और बड़ी आँखें — यही उनका सुंदर रूप है।

इसके बाद मीरा कृष्ण के और गहने-शृंगार बताती हैं। उनके होंठों पर मीठी बाँसुरी (मुरली) सजी है। मुरली से अमृत जैसी मीठी धुन निकलती है। उनके सीने पर वैजयंती माला पड़ी है। वैजयंती एक पौधे के बीजों से बनी सुंदर माला होती है।

फिर मीरा छोटी-छोटी बातें भी बताती हैं, जिनसे मीठी आवाज़ें निकलती हैं। कृष्ण की कमर पर छोटी-छोटी घंटियाँ सजी हैं। और उनके पैरों में नूपुर (घुँघरू) हैं, जिनसे मीठी झंकार उठती है। जब कृष्ण चलते हैं, तो ये नूपुर “छन-छन” करते हैं।

अंत में मीरा कहती हैं — “मीरा के प्रभु संतन सुखदाई, भक्त वत्सल गोपाल।” यानी “मीरा के प्रभु संतों को सुख देने वाले हैं, और अपने भक्तों से बहुत स्नेह करने वाले हैं।” यहाँ ध्यान दीजिए — मीरा ने अपना नाम भी पद में जोड़ दिया।

तो पहले पद का सार यह है — मीरा कृष्ण से विनती करती हैं कि वे सदा उनकी आँखों में बसें, और उनके मनमोहक रूप पर वे मुग्ध (मोहित) हैं।

दूसरे पद का भावार्थ — “बरसे बदरिया सावन की”

अब दूसरे पद का भाव समझते हैं। यह पद पहले से थोड़ा अलग है। इसमें एक सुंदर मौसम का चित्र है।

मीरा कहती हैं — “बरसे बदरिया सावन की।” यानी “सावन के महीने के बादल बरस रहे हैं।” यहाँ “बदरिया” का अर्थ है बादल, और “सावन” वर्षा ऋतु का एक महीना है। सावन का यह मौसम मीरा को बहुत मनभावन (मन को अच्छा लगने वाला) लगता है।

फिर मीरा अपने मन की बात कहती हैं। वे कहती हैं — सावन में मेरा मन उमंग से भर गया है। ऐसा क्यों? क्योंकि मुझे हरि (कृष्ण) के आने की आहट (भनक) सुनाई दी है। “भनक” का मतलब है — धीमी, हल्की आहट या उड़ती हुई खबर। मीरा को लगता है कि उनके प्रभु आने वाले हैं, इसलिए उनका मन खुशी से नाच उठता है।

अब मीरा वर्षा का सुंदर दृश्य खींचती हैं। वे कहती हैं — चारों दिशाओं से बादल उमड़-घुमड़कर आ रहे हैं। बीच-बीच में बिजली (दामिन) चमक रही है। और फिर नन्हीं-नन्हीं बूँदें बरसने लगती हैं। साथ में शीतल और सुहावनी पवन (हवा) बहती है। यह पूरा दृश्य मन को बहुत भाता है।

अंत में मीरा फिर अपना नाम जोड़ती हैं — “मीरा के प्रभु गिरधर नागर, आनंद मंगल गावन की।” यहाँ “गिरधर” का अर्थ है — पर्वत को धारण करने वाले, यानी श्रीकृष्ण (जिन्होंने गोवर्धन पर्वत उठाया था)। मीरा कहती हैं कि उनके प्रभु को पाकर उनका मन आनंद और मंगल के गीत गाने लगता है।

तो दूसरे पद का सार यह है — सावन की वर्षा देखकर मीरा का मन आनंद से भर जाता है, क्योंकि उन्हें अपने प्रभु के आने का अहसास होता है।

अब दोनों पदों को एक साथ देख लेते हैं, ताकि उनका फ़र्क़ और समानता दोनों साफ़ हो जाएँ।

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आइए गहराई से समझें

अब इन पदों के पीछे छिपी बातों को थोड़ा गहराई से देखते हैं। हम समझेंगे कि मीरा कौन थीं, “पद” क्या होता है, और इन पदों का काव्य-सौंदर्य कहाँ है।

मीरा का जीवन और भक्ति-भाव

ये पद आज से लगभग पाँच सौ (500) वर्ष पहले रचे गए थे। इन्हें रचा था हिंदी की महान कवयित्री और कृष्ण-भक्त संत मीरा ने।

मीरा के बारे में एक बहुत ख़ास बात है। वे एक राजकुमारी थीं। यानी वे राजमहल में रहती थीं, जहाँ सब तरह का सुख था। पर मीरा का मन इस सुख में नहीं लगता था। उनका मन तो बस श्रीकृष्ण में लगा रहता था।

कहा जाता है कि मीरा बचपन से ही कृष्ण की भक्ति में डूबी रहती थीं। बड़ी होकर उन्होंने एक बहुत बड़ा फ़ैसला किया। उन्होंने महल का सारा सुख त्याग दिया। वे तीर्थों (पवित्र जगहों) की यात्रा पर निकल पड़ीं। वे मंदिरों में भजन गातीं और संतों के साथ सत्संग करतीं। (“सत्संग” यानी अच्छे लोगों के साथ मिलकर भगवान की बातें करना।)

ज़रा सोचिए — एक राजकुमारी, जिसके पास सब कुछ था, उसने सब छोड़ दिया। सिर्फ़ अपने प्रभु के प्रेम के लिए। यही त्याग मीरा की भक्ति को इतना ऊँचा बनाता है। उनके गाए भजन इतने सुंदर और सच्चे हैं कि लोग आज भी उन्हें श्रद्धा से गाते, पढ़ते और सुनते-सुनाते हैं।

“पद” क्या होता है?

इस पाठ का नाम है “मीरा के पद”। तो यह “पद” आख़िर है क्या? आइए समझते हैं।

पद एक तरह का छोटा भक्ति-गीत होता है। पुराने ज़माने में भक्त कवि अपने भगवान के लिए ऐसे गीत रचते थे, जो गाए जा सकें। इन्हीं गीतों को “पद” कहा जाता है।

पद की कुछ ख़ास पहचान होती हैं। नीचे का चित्र इन्हें एक साथ दिखाता है।

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चित्र 10.3 की एक बात पर ख़ास ध्यान दीजिए — अंत में कवि का नाम। मीरा दोनों पदों की आख़िरी पंक्ति में अपना नाम जोड़ती हैं — “मीरा के प्रभु संतन सुखदाई” और “मीरा के प्रभु गिरधर नागर”। मीरा के समय के बहुत-से कवि ऐसा ही करते थे। वे अपनी रचना के अंत में अपना नाम डाल देते थे, ताकि सबको पता चले कि यह किसकी रचना है। आज भी कुछ कवि अपनी कविता में अपना नाम जोड़ते हैं।

काव्य-सौंदर्य — पद इतने सुंदर क्यों लगते हैं?

अब देखते हैं कि मीरा ने इन पदों को इतना मीठा और सुंदर कैसे बना दिया।

सबसे पहले एक छोटा शब्द समझ लें, जो काम आएगा।

मीरा के पदों का काव्य-सौंदर्य तीन बातों से बनता है:

1. एक ही अक्षर का बार-बार आना (अनुप्रास)। “बरसे बदरिया” — इस पंक्ति में ‘ब’ अक्षर बार-बार आया है। जब एक ही अक्षर पास-पास कई बार आता है, तो पंक्ति गाने में और भी मीठी लगती है। इसे अनुप्रास कहते हैं। (“उमड़-घुमड़” में भी यही मिठास है।)

2. सुंदर शब्द-चित्र। मीरा शब्दों से चित्र बना देती हैं। “साँवली सूरत, बड़े नैन”, “नन्हीं-नन्हीं बूँदें”, “उमड़-घुमड़कर बादल” — ये पढ़ते ही हमारी आँखों के सामने दृश्य दिखने लगता है। इसे शब्द-चित्र कहते हैं।

3. मधुर ध्वनियाँ। पहले पद में तीन ऐसी चीज़ें आती हैं, जिनसे मीठी आवाज़ निकलती है — मुरली (बाँसुरी), कमर की घंटी, और पैरों के नूपुर। इन ध्वनियों से पूरा पद संगीत जैसा बन जाता है।

भक्ति के पीछे का “क्यों”

यहाँ एक बहुत ज़रूरी सवाल है। मीरा सिर्फ़ कृष्ण से ही इतना प्रेम क्यों करती हैं? और एक राजकुमारी अपना सारा सुख छोड़कर भक्ति का रास्ता क्यों चुन लेती है? आइए इसका जवाब ढूँढ़ते हैं।

असली कारण यह है — मीरा के मन में कृष्ण ही सब कुछ बन गए हैं। उन्हें लगता है कि सच्ची खुशी महल या गहनों में नहीं है। सच्ची खुशी तो प्रभु के प्रेम में है। पद की पंक्ति ही इसका सबूत है — मीरा कहती हैं कि उनके प्रभु “भक्त वत्सल” हैं, यानी अपने भक्तों से बहुत स्नेह करने वाले हैं।

जब किसी को यह भरोसा हो जाए कि उसका प्रभु उससे बेहद प्यार करता है, तो उसके मन से डर मिट जाता है। उसे महल या धन की ज़रूरत नहीं रहती। उसका मन हर पल प्रभु में लगा रहता है। इसीलिए सावन की हल्की-सी आहट में भी मीरा को प्रभु का आना सुनाई देता है। यह कोई जादू नहीं है — यह उस गहरे प्रेम का असर है, जो उनके मन में हर समय बसा रहता है।

एक छोटी जाँच करते हैं, ताकि यह बात पक्की हो जाए।

आम भूलें

कुछ बातें ऐसी हैं जिनमें बच्चे अक्सर उलझ जाते हैं। आइए इन्हें साफ़ कर लें, ताकि आप ये भूलें न करें।

जाँचिए अपनी समझ

अब अपनी समझ परखते हैं। हर सवाल को ध्यान से पढ़िए और सही विकल्प चुनिए।

अभ्यास (श्रेणीबद्ध)

अब थोड़ा अभ्यास करते हैं। पहले खुद उत्तर सोचिए, फिर “उत्तर देखें” पर क्लिक कीजिए।

सरल

मध्यम

चुनौती

सारांश

• इस पाठ में मीरा (मीराबाई) के दो भक्ति-पद हैं। दोनों का मुख्य भाव है — श्रीकृष्ण के प्रति अनन्य प्रेम और भक्ति।
• पहला पद “बसो मेरे नैनन में नंदलाल” है। इसमें मीरा कृष्ण से विनती करती हैं कि वे सदा उनकी आँखों में बसें, और उनके साँवले, मनमोहक रूप का वर्णन करती हैं।
• दूसरा पद “बरसे बदरिया सावन की” है। इसमें सावन की वर्षा देखकर मीरा का मन उमंग से भर जाता है, क्योंकि उन्हें प्रभु के आने की आहट सुनाई देती है।
• “नंदलाल”, “गिरधर” और “गोपाल” — ये सब श्रीकृष्ण के ही नाम हैं।
• मीरा एक राजकुमारी थीं, जिन्होंने महल का सुख त्यागकर कृष्ण-भक्ति और संतों का जीवन चुना। यह त्याग उनकी भक्ति को बहुत ऊँचा बनाता है।
• पद एक छोटा भक्ति-गीत है। इसकी पहचान — छोटी पंक्तियाँ, गाने योग्य लय, अंत में कवि का नाम, और भक्ति का भाव।
• पदों का काव्य-सौंदर्य बनता है — अनुप्रास (एक अक्षर का बार-बार आना), सुंदर शब्द-चित्र और मधुर ध्वनियों (मुरली, घंटी, नूपुर) से।
• पद हमें सिखाते हैं कि सच्चा प्रेम दिखावे का नहीं, मन की गहराई का होता है।

आगे क्या?

यहीं पर कक्षा 7 की “मल्हार” की हमारी यात्रा पूरी हो जाती है। यह इस पुस्तक का आख़िरी पाठ था — और कितने प्यारे भाव पर पूरा हुआ! मीरा की भक्ति ने हमें सिखाया कि सच्चा प्रेम कैसा होता है।

ज़रा पीछे मुड़कर देखिए, हमने इस पूरी किताब में क्या-क्या सीखा:

• हमने कविताएँ पढ़ीं — फूल और काँटे का फ़र्क़, माँ की कहानियाँ, और चिड़िया की प्यारी बातें।
• हमने प्रकृति को समझा — “पानी रे पानी” में जाना कि पानी कहाँ से आता है, और “वर्षा बहार” में बारिश का आनंद लिया।
• हमने कहानियाँ पढ़ीं, जिन्होंने हमें बुद्धि, मेहनत और अच्छे व्यवहार की सीख दी।
• और अंत में मीरा के पदों ने हमें भक्ति और सच्चे प्रेम का सबसे सुंदर रूप दिखाया।

हर पाठ ने हमें कुछ नया सोचना, समझना और महसूस करना सिखाया। हिंदी सिर्फ़ एक भाषा नहीं है — यह हमारे मन की बात कहने का, और सुंदर भावों को महसूस करने का रास्ता है। उम्मीद है कि “मल्हार” पढ़कर आपको हिंदी और भी प्यारी लगने लगी होगी।

अब आगे बढ़िए और इन सब पाठों को एक बार फिर से देखिए — आप पूरी कक्षा 7 हिंदी की विषय-सूची पर जाकर किसी भी पाठ को दोबारा पढ़ सकते हैं। पढ़ते रहिए, सीखते रहिए। शुभकामनाएँ!