लखनवी अंदाज़

इस पाठ का महत्व

ज़रा सोचिए — क्या आपने कभी ऐसा किया है? घर में कुछ खास नहीं था, पर किसी मेहमान के सामने आपने कहा, “अरे, मुझे तो भूख ही नहीं है।” जबकि सच में भूख लगी थी। आपने सिर्फ़ इसलिए मना कर दिया ताकि अपनी “शान” बनी रहे, कोई यह न समझे कि आप किसी चीज़ के लिए ललचा रहे हैं।

यह पाठ ठीक इसी मनुष्य-स्वभाव पर हँसता है। लेखक एक रेल के डिब्बे में चढ़ते हैं। वहाँ एक नवाब साहब अकेले बैठे हैं। उनके पास दो खीरे हैं। पर लेखक के सामने खीरा खाने में उन्हें “शर्म” आती है — मानो खीरा खाना किसी बड़े आदमी की शान के खिलाफ़ हो। तो वे क्या करते हैं? बड़े सलीके से खीरा धोते हैं, छीलते हैं, पतली-पतली फाँकें काटते हैं, उन पर नमक-मिर्च लगाते हैं, हर फाँक को सूँघते हैं — और फिर बिना एक भी टुकड़ा खाए, सारी फाँकें खिड़की से बाहर फेंक देते हैं। बस खुशबू सूँघकर “तृप्त” हो गए!

यह पाठ एक व्यंग्य है। यह झूठी शान, बनावटी नफ़ासत और खोखले दिखावे की पोल खोलता है। और सबसे बड़ी बात — इसमें कोई बड़ी घटना नहीं होती, फिर भी यह एक “कहानी” बन जाता है। यह सीख जीवनभर काम आती है — दिखावे के पीछे का खोखलापन पहचानना।

मूल भाव

इस पाठ का मूल भाव है — झूठी शान और बनावटी नफ़ासत के दिखावे पर तीखा व्यंग्य। नवाब साहब अपनी गिरी हुई हैसियत के बावजूद “अमीरी की अकड़” बचाए रखना चाहते हैं। इसीलिए वे भूख होने पर भी खीरा नहीं खाते, सिर्फ़ सूँघकर खाने का दिखावा करते हैं। लेखक इसी खोखले दिखावे पर हँसते हैं, और साथ ही दिखाते हैं कि बिना किसी बड़ी घटना या पात्र के भी एक रचना “कहानी” बन सकती है।

आगे बढ़ने से पहले दो शब्द साफ़ कर लेते हैं, जो इस पाठ को समझने के लिए बहुत ज़रूरी हैं।

📖 मूल पाठ कहाँ पढ़ें: इस पृष्ठ पर हमने पाठ का विस्तृत सार और व्याख्या दी है। पूरा मूल पाठ अपनी एनसीईआरटी पाठ्यपुस्तक “क्षितिज भाग 2” में पढ़ें, और इस व्याख्या के साथ मिलाकर समझें।

पाठ का सार

इस पाठ के लेखक हैं यशपाल। आइए पूरी बात को सरल भाषा में, क्रम से समझते हैं।

लेखक एक नई कहानी लिखने की सोच रहे थे, और इसी बीच उन्हें कहीं जाना था। भीड़ से बचने के लिए वे जल्दी में दूसरे दर्जे (सेकंड क्लास) के एक डिब्बे में चढ़ गए, यह सोचकर कि वहाँ शायद अकेले बैठकर सोच पाएँगे।

पर डिब्बा खाली नहीं था। वहाँ एक नवाब साहब पहले से अकेले बैठे थे। लेखक के अचानक आ जाने से नवाब साहब को अच्छा नहीं लगा — उनके चेहरे पर एक असहजता और बेरुख़ी आ गई। दोनों के बीच कोई बातचीत नहीं हुई। नवाब साहब लेखक से कतराते-से रहे।

लेखक ने देखा कि नवाब साहब के सामने सीट पर दो ताज़े खीरे तौलिये पर रखे हैं। पहले तो नवाब ने खीरों की ओर ध्यान न देने का नाटक किया, मानो वे उनके हों ही नहीं। पर थोड़ी देर बाद उन्होंने लेखक से भी शिष्टाचार-वश पूछा कि क्या वे खीरा लेंगे। लेखक ने मना कर दिया।

अब आता है पाठ का सबसे मज़ेदार और व्यंग्य-भरा हिस्सा। नवाब साहब ने बड़े सलीके और नज़ाकत से खीरे तैयार करने शुरू किए। पहले उन्होंने दोनों खीरे तौलिये से अच्छी तरह धोए-पोंछे। फिर चाकू से उन्हें छीला, सिरे काटे और झाग निकाला। फिर पतली-पतली बराबर गोल फाँकें काटीं। उन फाँकों को करीने से तौलिये पर सजाया और उन पर नमक-मिर्च बुरका।

लेखक सोच रहे थे कि अब नवाब साहब खीरा खाएँगे। पर हुआ कुछ और ही। नवाब साहब ने एक-एक फाँक उठाई, उसे होंठों तक ले गए, गहरी साँस लेकर सूँघा, और फिर — बिना खाए — खिड़की से बाहर फेंक दी। एक के बाद एक, उन्होंने सारी फाँकें इसी तरह सूँघकर बाहर फेंक दीं। आखिर में खीरे का छिलका भी फेंक दिया।

खीरा खाने का सारा “मज़ा” उन्होंने सिर्फ़ खुशबू सूँघकर ले लिया! फिर डकार लेते हुए, संतोष से उन्होंने लेखक की ओर देखा, मानो कह रहे हों — “देखा, यही है खानदानी तहज़ीब। खीरे जैसी मामूली चीज़ हम जैसे लोग भला कैसे खाएँ!” लेखक हैरान रह गए। खीरे की महक से जो भूख खुद उन्हें लगी थी, वह तो नवाब ने झेल ली, पर पेट खाली ही रखा — सिर्फ़ शान बचाने के लिए।

इस पूरे खीरा-प्रसंग को एक नज़र में, क्रम से देखने के लिए नीचे चित्र 9.1 देखिए।

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अंत में, इसी छोटी-सी घटना को देखकर लेखक के मन में एक विचार कौंधा — क्या यही “नई कहानी” है? बिना किसी बड़ी घटना, बिना किसी विचार के भी तो एक रचना बन गई! इसी सोच पर पाठ खत्म होता है।

आइए गहराई से समझें

अब केवल “क्या हुआ” से आगे बढ़कर “ऐसा क्यों है” समझते हैं। यही इस व्यंग्य की असली गहराई है।

नवाब साहब का व्यवहार — खीरे का पूरा प्रसंग

पूरे पाठ की जान यही खीरा-प्रसंग है। ध्यान देने वाली बात यह है कि नवाब साहब ने खीरा तैयार करने में बहुत मेहनत और नज़ाकत लगाई — धोना, छीलना, बराबर फाँकें काटना, नमक-मिर्च लगाना। कोई आलसी आदमी इतनी मेहनत यूँ ही नहीं करता। इससे साफ़ है कि उनके मन में खीरा खाने की इच्छा ज़रूर थी।

पर ठीक आखिरी पल में, खाने की जगह उन्होंने फाँकें सूँघकर फेंक दीं। यहीं पाठ का पूरा व्यंग्य छिपा है। पहले एक शब्द साफ़ कर लें।

अब बड़ा सवाल — नवाब साहब ने खीरा सूँघकर बिना खाए क्यों फेंक दिया? यह पाठ का सबसे गहरा “क्यों” है, और इसे समझे बिना पूरा व्यंग्य अधूरा रहेगा।

इसका कारण उनकी झूठी अमीरी और बनावटी “नफ़ासत” है। उनकी नज़र में खीरा एक मामूली, सस्ती चीज़ है — गरीबों और आम लोगों का खाना। उनके मन में बैठा है कि “हम जैसे खानदानी लोग भला खीरा कैसे खाएँ! यह तो हमारी शान के खिलाफ़ है।” लेखक के सामने खीरा खा लेने का मतलब होता — यह मान लेना कि उन्हें भी एक मामूली खीरे की भूख और ललक है। यह बात उनकी बनावटी अमीरी को चोट पहुँचाती। इसीलिए, भूख होने पर भी, उन्होंने खाने के बजाय सिर्फ़ सूँघकर “तृप्त” होने का स्वाँग किया — ताकि शान भी बनी रहे और लेखक यह समझें कि नवाब साहब तो खीरे जैसी चीज़ की परवाह ही नहीं करते।

यानी पेट चाहे खाली रह जाए, पर “इज़्ज़त” बची रहनी चाहिए। यही पतनशील सामंती मानसिकता है।

झूठी शान / नफ़ासत पर व्यंग्य

अब समझते हैं कि लेखक इस खीरा-प्रसंग के ज़रिए किस चीज़ पर व्यंग्य कर रहे हैं।

लेखक यहाँ पतनशील सामंती वर्ग के खोखले दिखावे पर चोट करते हैं। यह वह वर्ग है जिसकी असली दौलत और हैसियत खत्म हो चुकी है, पर जो अब भी पुरानी शान का ढोंग ढो रहा है। नवाब साहब इसी का प्रतीक हैं — उनके पास बस दो खीरे हैं, फिर भी वे खाने के बजाय फेंककर यह जताते हैं कि “हमें इसकी कोई परवाह नहीं।”

यह दिखावा कितना खोखला है, इसे समझने के लिए ऊपरी “शान” और भीतरी सच्चाई को आमने-सामने रखना ज़रूरी है। नीचे चित्र 9.2 ठीक यही करता है।

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इस पूरे प्रसंग में लेखक एक बार भी नवाब को बुरा नहीं कहते। वे सिर्फ़ चुपचाप, बारीकी से, हर हरकत का वर्णन कर देते हैं — और पढ़ने वाला खुद हँस पड़ता है। यही व्यंग्य की ताकत है — सीधे चोट किए बिना गहरी चोट कर देना।

अब इस प्रसंग के दो मुख्य पात्रों और उनकी मनोदशा को समझ लेते हैं। नीचे चित्र 9.3 नवाब साहब और लेखक की दृष्टि को आमने-सामने रखता है।

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“बिना घटना-पात्र की कहानी” — नई कहानी पर टिप्पणी

यह पाठ का सबसे सूक्ष्म और दिलचस्प पहलू है। पाठ के अंत में लेखक खुद सवाल उठाते हैं — क्या इस छोटी-सी घटना को “कहानी” कहा जा सकता है? पहले एक शब्द समझ लें।

अब बड़ा सवाल — लेखक इसे “कहानी” क्यों कहते हैं, जबकि इसमें “कुछ होता ही नहीं”? यहाँ कोई बड़ी घटना नहीं, कोई वीर पात्र नहीं, कोई गहरा विचार नहीं — बस एक आदमी खीरा सूँघकर फेंक देता है। फिर यह कहानी कैसे?

लेखक यह दिखाना चाहते हैं कि बिना किसी बड़ी घटना, बड़े पात्र या बड़े विचार के भी, सिर्फ़ एक मनोदशा और एक तीखे व्यंग्य के सहारे, एक रचना “कहानी” बन सकती है। नवाब साहब का खीरा-प्रसंग कोई महान घटना नहीं, पर उसमें एक पूरा वर्ग, एक पूरी मानसिकता, एक पूरा सच झलक जाता है। यही इसे कहानी बना देता है।

साथ ही, इसमें एक हल्की चुटकी भी है। उस समय की कुछ “नई कहानियाँ” बिना किसी ठोस घटना या विचार के लिखी जा रही थीं। यशपाल मानो कह रहे हों — “अगर कहानी ऐसी ही होती है, तो लो, यह खीरे वाली घटना भी एक कहानी है!” यानी यह नई कहानी की प्रवृत्ति पर एक परोक्ष (इशारे-इशारे में की गई) टिप्पणी भी है।

व्यंग्य-शैली और भाषा

इस पाठ की भाषा-शैली इसकी सबसे बड़ी खूबी है। आइए इसकी मुख्य विशेषताएँ देखें।

पहली बात — लेखक की शैली सूक्ष्म और संयत व्यंग्य की है। वे चिल्लाते नहीं, गाली नहीं देते, उपदेश नहीं देते। वे बस बारीकी से, ठंडे ढंग से वर्णन करते जाते हैं — और व्यंग्य अपने-आप पैदा हो जाता है। यह “हँसते-हँसते चोट करने” वाली शैली है।

दूसरी बात — भाषा सरल, चित्रात्मक और व्यंग्य-भरी है। ‘नवाब’, ‘नफ़ासत’, ‘तहज़ीब’, ‘तकल्लुफ़’ जैसे उर्दू-फ़ारसी शब्द लखनवी माहौल को सच्चा बना देते हैं। खीरा काटने और सूँघने का इतना बारीक वर्णन है कि पूरा दृश्य आँखों के सामने जीवित हो उठता है।

तीसरी बात — यह एक व्यंग्य-निबंध जैसी कहानी है, जहाँ घटना कम और मनोदशा का चित्रण ज़्यादा है। इन सबको जोड़ने वाला भाव-जाल नीचे चित्र 9.4 में देखिए।

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आम भूलें

ये वे गलतफ़हमियाँ हैं जिनमें छात्र अक्सर फँस जाते हैं। हर एक को ध्यान से पढ़िए — “ऐसा क्यों लगता है” वाला भाग जाल दिखाता है, और “असल बात” उसे सुधार देती है।

जाँचिए अपनी समझ

खुद को परखिए। पहले एक उत्तर चुनिए, फिर व्याख्या पढ़कर “क्यों” समझिए।

अभ्यास

पहले अपना उत्तर लिखने की कोशिश कीजिए, फिर टैप करके आदर्श उत्तर देखिए। उत्तर की लंबाई पर ध्यान दीजिए — लघु उत्तर में 2-3 वाक्य, दीर्घ उत्तर में पूरा अनुच्छेद।

सरल

मध्यम

चुनौती

सारांश

याद रखने योग्य सब कुछ, संक्षेप में:

• “लखनवी अंदाज़” यशपाल का लिखा एक व्यंग्य है, जो झूठी शान और बनावटी नफ़ासत के दिखावे पर चोट करता है।
• लेखक रेल के दूसरे दर्जे के डिब्बे में चढ़ते हैं, जहाँ एक नवाब साहब अकेले बैठे हैं और लेखक के आने पर बेरुख़ी दिखाते हैं।
• नवाब के पास दो खीरे हैं; वे बड़े सलीके से उन्हें धोते, छीलते, बराबर फाँकें काटते और नमक-मिर्च लगाते हैं (चित्र 9.1)।
• फिर वे हर फाँक को सूँघकर, बिना खाए, खिड़की से बाहर फेंक देते हैं — केवल खुशबू से “तृप्त” होने का दिखावा करते हैं।
• क्यों फेंका? क्योंकि खीरा खाना उनकी झूठी अमीरी की शान के खिलाफ़ था; पेट खाली रहे, पर “इज़्ज़त” बची रहे (चित्र 9.2)।
• नवाब साहब पतनशील सामंती वर्ग के प्रतीक हैं — हैसियत गिर गई, पर अकड़ बाक़ी (चित्र 9.3)।
• लेखक की व्यंग्य-शैली सूक्ष्म है — सीधे चोट किए बिना, बारीक वर्णन से हँसते-हँसते गहरी चोट।
• पाठ के अंत में लेखक दिखाते हैं कि बिना बड़ी घटना/पात्र के भी, मनोदशा और व्यंग्य से एक रचना “कहानी” बन सकती है — यह ‘नई कहानी’ पर परोक्ष टिप्पणी है।
• भाव-जाल (चित्र 9.4): झूठी शान, सामंती पतन, व्यंग्य-शैली और नई कहानी पर टिप्पणी — सभी एक ही केंद्रीय व्यंग्य से जुड़े हैं।

आगे क्या

अगला पाठ “एक कहानी यह भी” (मन्नू भंडारी) एक आत्मकथात्मक संस्मरण है। जहाँ “लखनवी अंदाज़” एक अजनबी नवाब के दिखावे पर हँसता है, वहीं अगला पाठ लेखिका के अपने जीवन की सच्ची कहानी है — उनके पिता का स्वभाव, घर का माहौल, उनका लेखक बनने का सफ़र और स्वतंत्रता आंदोलन में उनकी भागीदारी। ध्यान वही रखिए — केवल “क्या हुआ” नहीं, बल्कि लेखिका जो महसूस कराना चाहती हैं और उसका संदेश क्या है, यह समझना।